В Дагестане есть свобода слова! одна тема и 2 сообщения

Каждый должен делать то что он умеет делать.И делать так чтобы мир стал чуть лучше. Прежде чем стать журналистом ему надо подумать способен ли он говорить правду во имя добра.В исламе есть принцип "одобрять одобряемое,порицать порицаемое".Но все это для верующих богобоязненных людей.В условиях "демократии" журналисту можно говорить правду и ложь главное рейтинг издания поднять соответственно и заработать. При демократии во главу угла ставится "экономическая эффективность"т.е. доллар=поклонение золотому тельцу.

цитата:

Буго

Каждый должен делать то что он умеет делать.И делать так чтобы мир стал чуть лучше. Прежде чем стать журналистом ему надо подумать способен ли он говорить правду во имя добра.В исламе есть принцип "одобрять одобряемое,порицать порицаемое".Но все это для верующих богобоязненных людей.В условиях "демократии" журналисту можно говорить правду и ложь главное рейтинг издания поднять соответственно и заработать. При демократии во главу угла ставится "экономическая эффективность"т.е. доллар=поклонение золотому тельцу.

согласен. Каждый должен быть лучшим в своем деле и укрепляться в вере. А там и милость Всевышнего снизойдет.

А вы знаете где грань между правдой и не правдой?

цитата:

Игорь Сажин

А вы знаете где грань между правдой и не правдой?

зрительно? - союз "и". духовно? - отрицание. неправда - это отрицание правды. 

ваш вопрос больше риторический. вы хотите провести курс философии?

Упаси, Господи, от курса философии! Я скорее пытась упредить тех, кто пытается на малопонятных словах "правда", "честность", "доброта" строить некие принципы существования в этом мире. Там где слишком много субьективного, там все очень недолговечно и не стабильно. Для стабильности деятельности, понятия, которыми оперируешь, должны быть более внятные и конкретными. Например. Я считаю, что надо наказывать тех людей, которые нарушили норму закона. А не людей, которые лгут или злые. "Нарушил норму закона" - это более четкая позиция, чем "солгавший".

Игорь, разве,"правда", "честность", "доброта" являются малопонятными,хотя допускаю мысль что для современного общества они стали таковыми. Почему по вашему,норма закона не может совпадать с этими принципами?

Вот для националистов в Центральной России "правда" - это то, что все инородцы представляют угрозу для русских. Для них это правда. Для Путина "правда" в том, что большая часть сограждан - это быдло не готовая ни к какому цивилизованному и демократическому государству. Это его правда. Для для других "правда" совсем по другому выглядит. У коммунистов своя правда, у националистов своя, у олигархов своя, у инвалида своя. Если вы думаете что с "честностью" больше понимания. То как тогда быть врачу, который врет пациенту в трудную минуту. Это честно? Честно-ли, что бы избежать хаоса и паники, людям во время ЧП не говорят всю правду, а иногда врут. Это честно? А уж про доброту и говорить не приходится. Для одни доброта - это одно, а для других доброта это другое. Всем добро сделать не удается, ну ни как. Так что же такое доброта. Мне как-то одна старушка рассказала, как ее мама во время страшного голода рассказывала ей, в каком платьице ее будет хоронить. И старушка сказала, что ей так при словам матери стало хорошо, спокойно. Но не умерла. Это доброта? А может доброта, это когда собаке отрубают хвост по-чуть чуть, что бы не мучалась? Или мне помниться одно интересное воспоминание белогвардейца во время Гражданской войны, который рассказывал о добром большевике, который расстрелял белых офицеров что бы не мучались.

Закон отличается тем, что он не  о добре или зле! Закон о том, что чаще всего называют балансом, некой мерой оценки справедливости. Закон просто запрещает очень простые вещи. Он запрещает вторгаться в тело человека, в приватность и в имущество человека. И не важно почему человек это сделал. Все другие факторы измеряет не закон, а судья. А закон прост: взял или не взял, ударил или не ударил, убил или не убил и т.д. и т.п. Закон тупее "честности", "добра", "совести".

Правда у всех своя,но истина одна. Закон должен на что то опираться. А вышеназванные принципы являются основопологающими для закона (вернее должны быть таковыми). Допустим в исламе все дела оцениваются по намерению. Допускается ложь для примирения врагов и т.д. Если исламский судья ошибется в вынесении решения, то ему воздается одна награда,а вынесет правильное решение-две награды.

Иногда истинные намерение преступившего удается определить через много, много лет! А ошибся судья или не ошибся мы так и никогад не узнаем.

А на счет одной истины...

Есть в Исламе одни очень хороший вопрос, который я считаю определителем истины: "Всегда ли открыты Пророку сердца наши?". Но меня даже не это волнует, а то как определить открытость сердца своего? Когда мы начинаем свое сердце скрывать, когда мы начинаем хитрить и изворачиваться доказывая что-то свое и забывая про Истину?

Как человек верующий я могу привести по поводу сокрытия сердца цитату из статьи  Э.Кулиева может почерпнете пользу.

Какими качествами Коран характеризует сердца неверующих? 

Неверующими называются люди, которые сознательно совершают поступки, противоречащие исламу или выводящие человека из лона этой религии. Одни неверующие не признают Аллаха и Его религии ни в душе, ни на словах. Другие знают истину в душе, но отказываются покориться ей на словах и в поступках. Третьи проявляют безразличие к истине и отворачиваются от назиданий. Лицемеры делают вид, что признают истину, хотя в душе являются неверующими. Поступков, которые противоречат исламу, много, и эта тема подробно рассматривается в богословской литературе. Вместе с тем сердца всех неверующих, независимо от формы их неверия, объединяют определенные качества, и поэтому в Священном Коране подчеркивается, что «их сердца похожи» (Аль-Бакара, 118).

Прежде всего, следует знать, что слово «кафир» (неверующий) образовано от глагола «кафара», означающего «быть неблагодарным», «отвергать милость». В арабском языке он изначально использовался в значении «скрывать», и поэтому словом «кафир» называют ночь (так как она скрывает творения), вооруженного воина (так как он скрывает свое тело под кольчугой), сеятеля (так как он скрывает семена в земле). В Коране сказано: «Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев» (Аль-Хадид, 20). Здесь использована множественная форма слова «кафир» .

Неверующих называют так, потому что они скрывают веру в Единого Бога, которую Он заложил в душу каждого человека. Они отказываются принять Его милость, когда их призывают к служению Ему одному, и проявляют величайшую неблагодарность. Отрицание истины и милости Аллаха — первое качество неверующих сердец. Всевышний сказал: «Но сердца тех, которые не верует в Последнюю жизнь, отвергают [истину], а сами они — высокомерные гордецы» (Ан-Нахль, 22).

Второе качество — отвращение от истины и верного руководства. Неверующие отворачиваются от знамений Аллаха и призыва повиноваться Ему, и в наказание за это Он отвратил их сердца от всего, что может принести им пользу. Коран гласит: «Когда ниспосылается сура, они смотрят друг на друга: “Видит ли вас кто-нибудь?” А затем они отворачиваются. Аллах отвратил их сердца, потому что они — люди неразумные» (Ат-Тауба, 127).

Третье качество — уклонение от истины и повиновения. Аллах вводит в заблуждение только тех, кто сам отказывается от следования прямым путем и отдает предпочтение неверию. Каждый человек получает возможность выйти к свету веры и благочестия, но если он уклоняется от этого, то Господь совращает его сердце, как об этом сказано в Коране: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых» (Ас-Сафф, 5).

Четвертое качество — жестокосердие. Сердца неверующих черствы и не внемлют проповедям и увещеваниям. Нет таких слов и знамений, которые могут смягчить их сердца, и поэтому Всевышний Аллах сказал: «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом» (Аль-Бакара, 74).

Пятое качество — слепота. Человек может отказаться от повиновения Аллаху только тогда, когда его сердце не видит истины и не различает ясных знамений. Такая слепота причиняет большой вред и мирской, и будущей жизни человека. Она лишает его милости Аллаха в день воскресения и мешает ему различать суть происходящего вокруг в этом мире. Это состояние намного хуже слепоты, которая поражает глаза, потому что она причиняет человеку вред только в мирской жизни, а в будущей жизни для многих людей становится милостью и искуплением. Как много людей, которые лишаются зрения, но не лишаются прозорливости и мудрости, веры и истинного знания! Вот почему в Священном Коране сказано: «Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди» (Аль-Хаджж, 46).

Шестое качество — недуг. Они обладают такими скверными качествами, как невежество, трусость, скупость и высокомерие, которые в Коране названы недугами: «Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг!» (Аль-Бакара, 10). Это не физические болезни, которые можно исцелить терапевтическим или иным путем. Это духовные болезни, которые можно разделить на две группы: сомнения (неверие, лицемерие и т.п.) или соблазны (влечение к блуду, употреблению алкоголя и т.п.). Все это мешает человеку достичь нравственного совершенства, подобно тому, как болезнь мешает ему достичь совершенства физического. И поэтому сердце нельзя считать здоровым до тех пор, пока оно полностью не очищено он обоих видов недугов.

Седьмое качество — стеснение. Сердца неверующих сдавлены и стеснены, они не способны вместить веру и знание, не годятся для общения с Аллахом и совершения праведных поступков. Озабоченность и беспокойство никогда не покидают таких людей, если даже они благоденствуют, ведь они подобны слепцам, блуждающим во мраке. Духовная нищета не позволяет им в полной мере насладиться мирскими благами и богатством, и они постоянно испытывают страх и неуверенность. В Коране их состояние описано следующим образом: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь» (Аль-Ан‘ам, 125).

Восьмое качество — заносчивость и ярость. Они ревностно отстаивают свои заблуждения, и даже самые хладнокровные среди них приходят в ярость, когда истина сокрушает их лживые убеждения и вымыслы. Всевышний Аллах сказал: «Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость — заносчивость времен невежества» (Аль-Фатх, 26).

Наконец, сердца неверующих окутаны грехами и запечатаны, а на сердцах худших среди них висят замки. Это еще три качества, которыми Священный Коран описывает души неверующих. Грехи окружают человека постепенно. Сначала они обволакивают и окутывают его сердце, как об этом сказано в Коране: «Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (Аль-Мутаффифин, 14). Если человек раскаивается в своих преступлениях и творит добро, то эта завеса постепенно растворяется. Если же он упорствует в нечестии, то грехи окутывают его сердце со всех сторон, и наступает день, когда Аллах запечатывает его. В Коране это состояние описывается двумя глаголами «хатама» и «таба‘а»: «Аллах запечатал их сердца и слух» (Аль-Бакара, 7); «Их сердца запечатаны, и они не понимают [истины]» (Ат-Тауба, 87). Эти глаголы близки по значению, хотя последний имеет более широкий смысл . Они отражают тяжелое состояние души, когда свет истины больше не проникает в нее. Такой человек не имеет возможности узреть знамения Аллаха и внять назиданиям, он перестает задумываться над смыслом своего существования, и мир переворачивается в его глазах. Еще более безнадежным является состояние тех, чьи сердца находятся под замком. Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (Мухаммад, 24). Муджахид сказал, что иметь обволоченное грехами сердце лучше, чем иметь запечатанное сердце, а в самом худшем положении находится тот, на чьем сердце замок .

Мусульманин должен помнить, что сердца людей быстро переходят из одного состояния в другое, легко наполняются верой и легко теряют ее. Человек не в силах самостоятельно уберечься от всех сомнений и соблазнов, сбивающих его с прямого пути, и поэтому благоразумный верующий всегда ищет поддержки у своего Господа, управляющего сердцами творений. Именно этому обучал нас Посланник Аллаха, сказавший: «О Аллах, направляющий сердца, направь наши сердца к покорности Тебе!»